Низ Обединетото Кралство заедниците останаа ужасени од насилните сцени во нашите градови, при што повеќето од нас се сведени на мрморење несоодветни мисли: немирите се лоши. Законот и редот се добри. Бидете добри кон луѓето. Проблемот со таквите изјави е што тие содржат доволно вистина за да ве инокулираат против вистинската работа. Насилството низ Англија и Северна Ирска во последните денови содржи заеднички карактеристики. Тоа е расистичко. Тоа е насочена кон етничките малцинства. Тоа е антимуслиманско, против бегалците и азилантите. Беше детонирано од лаги и поттикнато од намерни дезинформации, кои брзо се шират на интернет од лоши актери со малигни мотивации.
Лагите и дезинформациите процветаа во плодна почва, култивирана со повеќегодишната реторика од некои наши медиуми и политичари, пристигнувајќи до момент кога некои се чувствуваа охрабрено да се обидат да запалат хотел во кој се сместени азиланти и да целат на џамии.
Тогаш, како да почнеме со наоѓање начин да одиме напред, да ги разбиеме овие поделени и насилни сили и, наместо тоа, да го следиме патот кон мирот? Храбрите изјави и големите најави не пропагираат мир; мирот се постигнува преку макотрпни состаноци и со внимателни планови, развиени на едно место и пилотирани на друго, за кои е потребно време за да ги сменат работите.
Некои краткорочни одговори се едноставни. Немирите не се во ред. Немирите (не удостојувајте ги со скапоцениот збор „протест“) се криминални и мора да се контролираат. Презирањето на другите е погрешно. Несогласувањето е здраво, а несогласувањето може да послужи за зајакнување, освен ако не е поткрепено со омраза и насилство.
Основно е дека мора да се заштитат слободниот говор, слободата на богослужба и правото на мирни протести. Кога слободата на вероисповед и верување им е забранета на многумина во светот, важно е да ги браниме овие работи како прашање на политика – и да ја охрабруваме верската писменост во образованието и во владата, да ги опремиме луѓето да живеат во свет исполнет со вера.
Атеизмот или агностицизмот се избори што луѓето можат да ги направат, како и различните вери, но ниеден избор не е изговор за непознавање на другите. И за да се отстрани секој сомнеж, христијанската иконографија што ја искористи крајната десница е навреда за нашата вера и за сето она што Исус бил и е. Сега јасно да им кажам на христијаните дека не треба да се поврзуваат со која било крајно десничарска група – бидејќи тие групи се нехристијански. Сега јасно да им кажам на другите вери, особено на муслиманите, дека ги осудуваме луѓето што злоупотребуваат такви слики како фундаментално антихристијански.
Наспроти заднината на расизмот и насилството, некои од најмоќните сцени по немирите вклучија имам во Ливерпул што им носи храна на мала група екстремно десничарски бунтовници и се вклучува во разговор, храбро ги преминува границите за да ја демонстрира заедничката хуманост и да ги смири тензиите.
Во Саутпорт, група ѕидари помогнаа да се обнови џамијата што беше вандализирана. И во Сандерленд, свештеник на Англиската црква работеше со странски студенти за да го расчисти отпадот. Тој потоа ги придружувал црните медицински сестри до нивната работа во блиската болница, наспроти соочувањето со насилни закани. Мораме да ги развиеме и да ги негуваме овие примери на граѓанска доблест што беа контрапораки на оние на толпата.
Филозофското свртување кон себе е огромен подарок за развојот на идеи во секој дел од знаењето. Но тоа не мора да ни помогне да изградиме заеднички живот. Исус раскажувал приказни за луѓе како што е добриот самарјанин или блудниот син. Во срцето на неговото учење беше пораката да го сакаш бога и да го сакаш својот ближен – не на емотивен начин, туку на тежок, практичен, активно барајќи го процутот на другите.
А „сосед“, за Исус, не значеше само оние што живеат во соседството „како нас“ туку, наместо тоа, се прошири на оние што беа различни, дури и антички непријатели. Оваа земја на моменти покажа дека е способна да ги прифати разликите. Ајде да изградиме повеќе од тие врски, да учиме од оние во областите погодени од немири, како што се имамот во Ливерпул и капеланот во Сандерленд, кои ни покажаа подобар начин.
Овој тежок пат кон добро заедничко живеење значи поставување на темелите за помирување. Наместо идејата за брзо решение или топла прегратка по несогласување, помирувањето е долг и често болен процес на решавање на неправдата, внимателно истражување на длабоко вкоренетите причини за поделба и соочување со непријатни вистини. Потребна е огромна грижа, каде што злоупотребата на привилегиите и моќта се ставаат настрана и се свртуваме еден кон друг како почетен темел за градење процутена заедница.
Не можеме да ги правиме овие работи случајно. Можеме да ги направиме ако се фокусираме и работиме со вистинска намера заедно и мора да ја работиме оваа работа за да постигнеме подобра иднина, вкоренета во општото добро и во солидарност. Тоа значи дека нема преференции освен врз основа на потреба. Тоа значи добро домување, здравство и образование за маргинализираните заедници во нашите урбани центри и поранешни воденички градови, како и на крајбрежјето и во надворешните краеви на државата.
Затоа што, да не правиме грешка, оние заедници што останаа зад нас во трката за раст на нашата земја ја одразуваат богатата и скапоцена различност што ја претставува нашата нација денес. Тоа ќе вклучува сериозни разговори за тоа што значи да се живее добро заедно, знаејќи дека споделуваме многу заеднички работи: улици, училишта, универзитети, работни места, медиуми, како и нашата основна хуманост. Прифаќањето на можностите и предизвиците што ги нуди живеењето во толку разновидна земја е задача на сите нас, а од последните неколку недели е јасно дека таквата работа долго време се очекува.
Џастин Велби
Авторот е надбискуп од Кентербери
