Сакале ние или не, вештачката интелигенција (ВИ) како најнов технолошки изум на човекот влегува во нашите животи на голема врата. Потврдено е дека таа помага во технологијата на разни процеси во индустријата, станува помошник во угостителството, во медицината, во образовниот систем итн. ВИ може да замени психолошки и психотерапевтски сеанси, дури обезбедува „дружба“ кога тоа не е можно на друг „човечки“ начин. Во денешниот напис ќе зборуваме за ВИ и нејзината интервенција во некои човечки специфичности како што е начинот на тагувањето, сеќавањето за починатите и соочувањето со смртта.
Генеративната вештачка интелигенција (генеративна ВИ) се однесува на вид на ВИ што може да креира нова содржина, како што се текст, слики, аудио или видеа, врз основа на шеми што ги „научила“ од постојните податоци. Користи алгоритми за генерирање резултати како одговор на корисничките инструкции, што ја разликува од традиционалната ВИ, која првенствено се фокусира на предвидувања.
Веќе е многу е јасно дека токму ваквата генеративна вештачка интелигенција тивко го преобликува начинот на кој луѓето ги обработуваат тагата, сеќавањето и смртноста. Во таа смисла, дигиталните реконструкции на починатите може да понудат некаква утеха, но исто така ризикуваат да ја замаглат природната граница помеѓу присуството (живот) и отсуството (смрт).
Експертите предупредуваат дека потпирањето на вештачката интелигенција за емоционална поддршка може да ја ослабне нашата способност да толерираме неизвесност и да ја промени човечката емпатија. Овие промени на крајот може да го изменат начинот на кој луѓето ги разбираат смртта и достоинството и што значи навистина да се откажеме од каква било надеж.
Научници од Универзитетот во Кјото соопштија некои факти поврзани токму со употребата на вештачки четботови (генерирана ВИ), кои нималку не се оптимистички. Вештачките четботови сега можат да симулираат починати лица, проширувајќи ја меморијата, но комплицирајќи го емоционалното „затворање“. Неприспособената употреба на четботовите за тага може да се меша во прифаќањето на загубата и непостојаноста. Останува сигурно дека емпатијата лице в лице и споделената заедница остануваат централни за здравите перцепции за смртта. Имено, смртта и тагувањето по изгубени блиски се човечки искуства, кои никој не може да ги избегне. Сите знаеме дека животот има крај и дека кога-тогаш неизбежно е да изгубиме блиски и, следствено, да тагуваме по нив.
Денес честопати се гледа како вештачката интелигенција ги преформулира тагата и сеќавањето. Иако четботовите за ментално здравје имаат потенцијал да ги намалат бариерите за грижа, неадаптивната употреба на четботовите што реконструираат починати лица може да ги наруши нашите перцепции за смртта и постоењето.
Виртуелните продолженија на починатите предизвикани од вештачката интелигенција можат да ги утешат живите и до одреден степен да ја прошират меморијата, но тие исто така можат да ги замаглат присуството и отсуството, потенцијално попречувајќи го нашиот капацитет да ја прифатиме непостојаноста.
Познато е дека историски, многу култури и филозофски традиции ги сметале умот и телото за посебни ентитети, поддржувајќи го верувањето дека умот е вечен. Оваа идеја проникнала и во современото општество, кое честопати ја третира смртта како нешто што треба да се надмине или одложи, а не како суштински дел од животот. Таа идеја е зајакната и со обидите да се користи вештачката интелигенција за „зачувување“ на човечкиот ум.
Научници од Универзитетот во Кјото го посветиле своето истражување на поврзување на психијатријата, религиозната филозофија и неврофеноменологијата, рамка предложена од познатиот биолог Франциско Варела. Во тој контекст, истражувана е смртта низ призмата на несебичното јас, термин воведен од Варела, кој бил под влијание на тибетскиот будизам. Тој опишува како живите системи се одржуваат себеси преку меѓусебната меѓузависност на нивните делови, како клетките во телото. Несебичното јас се однесува на тоа да се биде истовремено алтруист и автономен – одржување на сопствената индивидуалност, а воедно останување во хармонија со другите и поширокиот свет.
Во оваа смисла, како клетките во поголемото тело, луѓето можат да се сметаат како истовремено различни, но кокреативни во колективен живот, при што Јас (себството) се разбира како флуидно и обликувано преку интеракција со другите за да ги задоволи биолошките и социјалните потреби. Овој концепт, исто така, ги опишува карактеристиките на агентите на вештачката интелигенција, бидејќи тие претставуваат вештачки идентитети, а им недостасува фиксна јасност, заедно со нашата меѓусебна поврзаност или анонимност.
Сепак, додека традиционалните системи на верување и модерната грижа за ментално здравје ја нагласуваат важноста на прифаќањето на неизвесноста, вештачката интелигенција може да нè направи да се потпираме на брзи, едноставни одговори, од кои повеќето никогаш нема да ги добиеме, со што ги израмнува сложените искуства и го зајакнува расудувањето за она што претставува трошок или придобивка (аутсорсинг).
Аутсорсингот е деловна практика каде што компаниите ангажираат надворешни доставувачи за извршување задачи или услуги што би можеле да се извршат интерно, честопати за да се намалат трошоците и да се подобри ефикасноста. Ова може да вклучува функции како што се услуга за корисници, ИТ-услуги и производство, дозволувајќи им на компаниите да се фокусираат на своите основни операции. Аутсорсингот на донесувањето одлуки или емоционалната поддршка на машините ризикува да ја ослабне самата мудрост што се стремиме да ја негуваме.
За луѓето, емпатијата формирана преку комуникација лице в лице и невербалната комуникација го подобруваат чувството на припадност, покажувајќи како се чувствува и што значи да се биде жив.
Перцепциите за смртта произлегуваат од овие интеракции. Умирањето може да предизвика чувство на поврзаност со нешто пошироко – можеби ќе умреме, но дел од нас може да продолжи да живее во нашите заедници.
Вклучувањето на овие идеи во грижата на крајот од животот и ангажирањето со овие идеи нам самите и во нашите заедници може да ни помогне и да се однесуваме кон умирањето со достоинство и да ја прифатиме неизбежноста на смртта. Смртта станува сигурна штом ќе започне животот, а негирањето на нејзиното исчекување ризикува да се негира самиот живот.
Со овие размисли поврзани со најновите генерирани ВИ се одговорени неколку клучни прашања:
П: Како генеративната вештачка интелигенција ги преобликува човечките искуства со смртта и тагата?
О: Вештачката интелигенција може да симулира присуство на починатите преку четботови и дигитални аватари, што може да ги утеши живите, но исто така да ја замагли границата помеѓу животот и смртта.
П: Зошто некои експерти веруваат дека вештачката интелигенција може да го комплицира нашиот однос со смртноста?
О: Нудејќи континуирани дигитални „продолжувања“ на мртвите, вештачката интелигенција може да се меша во природниот процес на прифаќање на непостојаноста (минливоста).
П: Кои психолошки ризици доаѓаат со потпирањето на вештачката интелигенција за емоционална поддршка?
О: Префрлањето на емоционалната регулација и создавањето значење на машините може да ги ослабне човечката емпатија, толеранцијата на неизвесноста и емоционалната отпорност.
Или, поинаку кажано, колку што ВИ може да биде од помош во севкупното човечко битисување, толку најновите изуми негативно влијаат токму на она што го означуваме како хумано (емоции, емпатија, сочувство, тагување).
Затоа, многу внимателно со сите нови изуми!
