Во последниве години, концептот на данок за ергени предизвика дебати и дискусии низ целиот свет. Овој предложен данок е насочен кон лицата што остануваат невенчани по одредена возраст, со цел да се поттикне бракот и да се промовира формирање семејство. Додека поддржувачите тврдат дека тоа би можело да ги зајакне традиционалните семејни структури и да обезбеди економски придобивки, критичарите изразуваат загриженост за неговата праведност, потенцијалната дискриминација и за кршењето на личните слободи
Во прилог на јавната дебата во врска со т.н. данок за неженети отворена деновиве
Концептот на данок за ергени има историски корени што датираат од пред повеќе векови, иако неговата имплементација и образложение варирале во различни општества и временски периоди. Идејата за оданочување на невенчаните лица, особено мажи, е поврзана со социјални, економски, па дури и морални размислувања.
Во античките цивилизации, како што се Рим, Грција и Кина, имало случаи кога невенчаните мажи биле предмет на посебни даноци или казни. Овие мерки честопати беа мотивирани од загриженоста за намалувањето на стапките на наталитет, потребата за стимулирање на бракот и размножувањето и за зајакнување на општествените норми во врска со семејната структура.
Во текот на средниот век во Европа, локалните власти и владетелите наметнувале различни форми на даноци или санкции за ергени. Овие мерки понекогаш биле дел од пошироки политики насочени кон регулирање на бракот, наследството и општествените хиерархии. Невенчаните мажи, особено оние што биле со повисок социјален статус, како и благородништвото, честопати беа цел на ваквите мерки, за да се охрабрат да ги исполнат своите општествени должности со склучување брак и создавање наследници.
Во Европа за време на ренесансата и просветителството, дискусиите за растот на населението, семејната структура и државната интервенција во личните работи влијаеја на дебатите за „даноците за ергени“. Некои мислители, вклучувајќи политички теоретичари и економисти, предложија оданочување како средство за промовирање на бракот и решавање на демографските проблеми.
Концептот на данок за ергени доби обновено внимание во дваесеттиот век, особено во периоди на социјални и демографски промени. Во почетокот на векот, загриженоста за намалувањето на стапките на наталитет во западните земји натера некои креатори на политики да разгледаат даночни олеснувања за брак и раѓање деца. Сепак, идејата за експлицитно оданочување невенчани лица остана контроверзна, дискутабилна и не беше широко имплементирана.
Аргументи во корист на данокот за ергени
Данокот за ергени (познат и како данок за целибат) е хипотетичка даночна политика што наметнува дополнителни даноци на невенчани лица, обично над одреден возрасен праг. Образложението зад овој данок произлегува од социјалните и економските перспективи. Поддржувачите тврдат дека бракот и формирањето семејство придонесуваат за општествената стабилност, економскиот раст и благосостојбата на поединците и децата. Со поттикнување на бракот преку оданочување, креаторите на политиките имаат цел да ги промовираат овие придобивки.
Прво, промоција на семејните вредности, бидејќи застапниците на данокот за ергени веруваат дека тој би можел да ги охрабри поединците да им дадат приоритет на бракот и семејниот живот, со што ќе ги зајакнат традиционалните семејни вредности. Тие тврдат дека стабилните семејства се неопходни за социјална кохезија и воспитување на децата во негувачки средини.
Второ, економски придобивки, бидејќи од економска гледна точка, поддржувачите сугерираат дека данокот за ергени би можел да го олесни финансискиот товар врз државата со промовирање на формирањето домаќинство. Брачните двојки често имаат корист од економиите на обем, делејќи трошоци како што се домување, комунални услуги и здравствена заштита. Ова, пак, би можело да ја намали побарувачката за програми за социјална помош и владина помош.
Трето, справување со демографските предизвици, бидејќи во земјите што се соочуваат со демографски предизвици, како што се намалувањето на стапките на наталитет и стареењето на населението, данокот за ергени се смета за потенцијално решение за поттикнување на бракот и зголемување на стапките на плодност. Со зголемување на растот на населението, тој навистина би можел да ги ублажи проблемите поврзани со недостигот од работна сила и одржливоста на пензиите.
Критики и загрижености
Прво, повреда на личната слобода! Имено, критичарите тврдат дека данокот за ергени ги нарушува правата на поединците да донесуваат лични одлуки за нивните врски и начин на живот. Наметнувањето даноци врз основа на брачниот статус се смета за дискриминаторско и нарушување на приватноста.
Второ, полова предрасуда и социјална стигма. Постојат загрижености дека данокот за ергени би можел непропорционално да влијае на одредени групи, особено на жените. Тој може да ги овековечи родовите стереотипи и да ги стигматизира невенчаните лица, особено оние што избираат да останат невенчани од причини како што се напредување во кариерата или лично исполнување.
Трето, сложеност и предизвици за спроведување. Имено, спроведувањето на данокот за ергени би можело да претставува предизвик со значителни логистички предизвици за даночните власти. Утврдувањето на подобноста врз основа на брачниот статус и возраста, како и решавањето на потенцијалните дупки во законот и измамничките барања, би барало обемна бирократија и ресурси.
Четврто, ефективност и несакани последици.
Постои скептицизам во врска со ефикасноста на данокот за ергени во постигнувањето на неговите наменети цели. Иако може да поттикне брак за некои поединци, други може едноставно да изберат да го избегнат или да го заобиколат данокот преку разни средства, како што е заедничко живеење без формален брак.
Концептот на данок за ергени поттикнува сложени етички, социјални и економски размислувања. Додека поддржувачите тврдат дека може да ги промовира традиционалните семејни вредности, да го ублажи економскиот притисок и да се справи со демографските предизвици, критичарите ги истакнуваат загриженостите во врска со личната слобода, праведноста и практичноста. На крајот на краиштата, спроведувањето на таков данок би барало внимателно разгледување, балансирање на општествените цели со индивидуалните права и размислувања. Како што продолжуваат дискусиите, креаторите на политиките мора темелно да ги оценат потенцијалните влијанија и алтернативи пред да размислат за усвојување данок за ергени.
Автор: Висну Сака Сапутра
Авторот е функционер во Генералниот директорат за даноци во Индонезија
Од историјата на данокот за неженети на Балканот
Данокот за самци не е непознат во регионов
Истражувајќи во дигиталните архиви на балканските медиуми во врска со т.н. данок за неженети, во полза на широката дебата што треба да се развие по ова прашање, пронајдовме и информации дека ваквата давачка, всушност, и не е непозната на овие простори. Но и тогаш овој данок бил предмет на дебати и судири на мислења. За данокот за ергени (кој уште го нарекувале и данок за слободата) пишувале и весниците пред Втората светска војна.
Имено, пред повеќе од осумдесет години, предвоените југословенски весници „Правда“ и „Време“ пишувале нашироко за ефектите на тој данок, но и за историјата на таа давачка, за која весникот „Правда“ го употребува изразот „данок за слободата“.
Објави за данокот за ергени во југословенски весници „Правда“ и
„Време“ пред Втората светска војна
Во објава во југословенскиот весник „Правда“, уредништвото на весникот оваа давачка ја нарекол данок за слободата. Еве што пишува во весникот пред повеќе од осум и пол децении.
Вечните ергени не се оптоварени само со даноци денес, пишува „Правда“.
„Во минатото, мажите што решиле да живеат без жена, т.е. брак, биле обврзани да плаќаат даноци. Историјата на данокот за целибат е долга, а цените на оваа давачка биле различни во сите делови од светот и во различни периоди од минатото. Ваквите законски прописи за првпат се споменуваат во претплатонска Грција. Во тоа време ергенот немал почесни права, не можел да учествува во спортски забелешки и големи општествени настани. Првиот што побарал да се казни неоженет маж бил никој друг туку Платон. Тој дури и не бил свесен дека ќе ги постави темелите за иден данок. Износот на данокот бил онолку колку што би чинело издржување жена“, се осврнува весникот при описот на генезата за овој данок, проширувајќи го историскиот осврт кон „данокот за неженети“. „Во Стариот Рим неженетите не можеле да станат државни службеници. Царот Августин издал сурови закони против нив“.
Во средниот век се забележани голем број легенди за тоа дека мажот без жена е како сенка, нецелосен. „Но самците се бранеле, па дури и основале одбранбени друштва. Во едно мало гратче на реката Ари, друштвото на самци ја прославило илјадагодишнината од своето основање“.
Германија вовела таков закон дури околу единаесеттиот век. Германците не само што ги оданочувале самците туку во осумнаесеттиот век и женските членови плаќале данок за мома. Кога станува збор за други земји, Англија го вовела овој закон во 1695 година, додека Италија го сторила тоа дури во 1926 година. Во Аргентина, од 1909 година, било правило младите мажи што имале дваесет години или повеќе да плаќаат данок.
„Интересно е што статистиката во Франција покажа дека од воведувањето на данокот за самци, бројот на мажи се дуплирал“. Бројките во Франција скокнале од 150.000 ергени на 300.000. Статистиката во оваа земја покажа дека вечните ергени живеат во просек петнаесет години помалку од оженетите…
Некои интересни факти за данокот за неженети
Самец, слободен и без обврски, ергенскиот живот често се прикажува како идеален живот. Според стереотипот, самците имаат малку грижи и одговорности и, во отсуство на сопруга или деца на кои им е потребна поддршка, се способни да одржат хедонистички начин на живот. Сепак, низ историјата, владите и законодавците се обидувале да постават ограничувања на бројот на ергени во општеството користејќи еден стар метод: оданочување.
Различни мотиви и цели од воведување на данокот насочен кон самците
Веќе 2.000 години даноците за ергени периодично се појавувале во општествата низ целиот свет, насочени кон самци и бездетни мажи, за кои се сметало дека се корисен извор на приходи. Уште од Стариот Рим, според Tax Fitness, идејата за специфично оданочување на самци возрасни мажи постојано привлекувала влади и држави што сакале да ги зголемат приходите и да го контролираат општественото однесување. Во 9 година од н.е., римскиот император Август го вовел Lex Papia Poppaea, кој им наметнувал данок на самците и на брачните двојки што немале деца. Целта на данокот била да се поттикнат бракот и наталитетот и да се спречи неморалното однесување. Сепак, тој се покажал и како одличен начин за собирање средства за државата и оттогаш се имитира во општествата низ целиот свет.
Во 1695 година, кога англиската круна се борела да собере капитал за уште една скапа војна со Франција, бил воведен данок за ергени за да се генерира приход. Овој закон, познат како Закон за брачна должност, поставил фиксен данок за сите самци над 25 години. Даноците за ергени можеле да се користат и за регулирање на растот на населението. Во Јужна Африка, во 1919 година, бил воведен данок за ергени за да се охрабрат „белите семејства“ да имаат деца, политика вкоренета во расната политика пред апартхејдот и родена од страв дека „белото население наскоро ќе биде засенето од црната заедница“. Слични обиди за социјален инженеринг може да се најдат во Италија. Во 1927 година, и во Италија се донесе Закон за данок за неженети мажи, како дел од обидот за собирање капитал и проширување на италијанското население. Но, таму пак, во тоа време, мотивите за воведување на данокот за неженети биле малку поразлични од вообичаено. Неговото воведување било мотивирано од „расно водена идеологија, насочена кон тоа да се осигури дека супериорната италијанска раса го надминува остатокот од Европа во однос на растот на населението“. Сепак, во други случаи, данокот за неженети мажи е повеќе за наметнување морален ред во општеството во време на зголемена паника за хедонистичкото однесување на младите неженети мажи.
Америка и данокот за ергени
Според архивата на американскиот Tax Fitness, во 19 век Америка направила повеќе обиди да воведе данок за неженети мажи, делумно врз основа на идејата дека неженетите мажи статистички имаат поголема веројатност да се вклучат во деликвентно однесување отколку женетите мажи. Пионер во воведување на тој данок била државата Мичиген во САД. Сличен данок бил воведен во државата Мисури, САД, во 1821 година, кој се состоел од фиксен годишен данок од еден долар за сите невенчани мажи. Сепак, во Мичиген, предложените идеи наишле на значително поголем отпор. Многу мажи се жалеле дека таквата иницијатива е неподнослива форма на родова дискриминација, прашувајќи зошто мажите треба да бидат издвоени за дополнително оданочување, а жените не.
И покрај контроверзноста, беа изнесени дополнителни предлози во 1837, 1848, 1849 и 1850 година. Поуспешни иницијативи се појавиле кон крајот на 19 век и почетокот на 20 век. Аргументите што преовладувале за време на овие дебати честопати се фокусирале на однесувањето на невенчаните мажи и перципираната потреба да се наговорат мажите да влезат во брак. Противниците на законот сугерирале дека ако данокот за ергени остане, тогаш сличен данок треба да се воведе за сите жени на возраст за брак што одбиле предлози за брак.
И покрај отпорот, поддржувачите на данокот за ергени ја продолжиле својата агенда, при што како резултат на таа активност, во 1921 година, во Монтана, САД, успешно бил воведен данок од три долари за сите невенчани ергени.
Понатаму, во 1934 година, државата Калифорнија, САД, предложила данок од 25 долари за ергени, првенствено како стратегија за зголемување на опаѓачката стапка на наталитет во државата. Сепак, предлозите не биле прифатени и законот никогаш всушност не беше донесен. Иако данокот за ергени беше предмет на значителна дебата и контроверзии, тој не успеа да постигне успех во Соединетите Американски Држави. Можеби тоа е така затоа што не беше особено ефикасна стратегија, ниту за контрола на однесувањето на младите мажи ниту за нивно охрабрување во брак. Всушност, како што забележал еден новинар во „Питсбург прес“ во 1921 година, било несоодветно да се малтретираат мажите за брак, а секој маж што можел да биде убеден на таков начин „немал доволно храброст и издржливост потребни за да стане успешен сопруг“.
И покрај најдобрите напори на државата, во Америка на почетокот на 1920-тите, се чини дека се покажало тешко да се убедат посветените ергени да се откажат од својот безгрижен живот.
Далибор Станковиќ
