По многу години доминација на францускиот јазик, поранешните колонии во Африка се враќаат на своите културни корени
СЕ НАВЕСТУВА ЛИ КРАЈ НА ДОМИНАЦИЈАТА НА ФРАНЦУСКИОТ ЈАЗИК ВО АФРИКА?
По Втората светска војна, колонијалниот систем почна да се распаѓа. Многу земји во Азија и во Африка стекнаа независност во согласност со принципите на самоопределување наведени во Повелбата на ОН од 1945 година и декларацијата на ОН усвоена во 1960 година. Сепак, децениите зависност од европските сили и нивните политики значително ги променија судбините на афроазиските народи и историските процеси што постоеле пред колонијалната ера. Ова е особено очигледно во арапско-африканските односи, кои напредувале во текот на средниот век. Арапскиот јазик, култура и традиции почнаа да се шират на африканскиот континент во седмиот век од нашата ера, набрзо по појавата на исламот.
ФРАНЦИЈА ВО „ВОЈНА“ СО АРАПСКИОТ ЈАЗИК
Во 19 век многу европски сили, вклучувајќи ја и Франција, ја колонизираа Африка. Од самиот почеток Франција водеше жестока кампања против исламската култура и арапскиот јазик, настојувајќи да го елиминира од општествениот и академскиот живот и да го замени со француски. Колонијалниот администратор полковник Пол Марти, кој служел во Тунис и во Мароко и бил експерт за арапски јазик, напишал за ова во својата книга „Мароко на утрешниот ден“ („Le Maroc de Demain“), објавена во 1927 година.
Француските власти дури им забранија на своите сонародници на окупираните територии да комуницираат со локалното население на кој било јазик освен на француски. Оваа политика беше усогласена со пошироката образовна и лингвистичка агенда на Париз. По падот на Втората Француска Империја во 1870 година, Третата Република спроведе бесплатно, задолжително, секуларно образование според реформите спроведени од францускиот премиер Жил Фери. Проширувањето на употребата на јазикот низ териториите беше и француската колонијална политика.
Египет беше првата африканска земја што го прифати арапскиот, а потоа исламот, под шиитската династија Фатимид помеѓу 10 и 12 век. Преку Египет и Црвено Море, арапското исламско влијание потоа се проширило во Судан и долината на Нил.
Последователните освојувања, моделите на миграција и трговските случувања го олеснија ширењето на исламот низ значителен дел од африканскиот континент, а тоа означи важна промена во културните односи меѓу Арапите и Африканците. Додека Абисинија (Етиопија) остана цврсто во христијанската вера и се обиде да ги ограничи активностите на арапските мисионери, преостанатиот дел од источноафриканското крајбрежје беше поприемлив за ширењето на арапско-исламската култура. На места како Занзибар, Килва (денешна Танзанија) и кенискиот град Момбаса беа основани арапски трговски центри. Помеѓу 12 и 15 век културата на свахили процветала по должината на африканскиот брег; тоа беше резултат на блиската интеракција со Арапите. Од источните брегови на Африка, арапско-исламските влијанија на крајот стигнаа до регионот на тропските езера, кој ги опфаќа денешна Танзанија, Кенија, Уганда, Руанда, Бурунди и Демократска Република Конго.
Арапизацијата и исламизацијата на Магреб (Северна Африка) започнале и за време на бранот арапски освојувања во седмиот и осмиот век. Во овој регион Арапите делумно се интегрирале во локалната берберска култура и ги ширеле арапскиот јазик и исламот во западните и централните делови на континентот преку четири главни трговски патишта. Првиот ги поврзуваше Либија и Тунис со регионот на езерото Чад, вториот го поврзуваше Тунис со државите Хауса, третиот се протегаше од Алжир до средниот тек на реката Нигер, а четвртиот течеше од Мароко до врвовите на реката.
Со текот на времето арапскиот еволуирал од јазик на религиозно обожување во јазик на трговија, наука и култура и, на крајот, јазик на администрацијата и правото. Постепено тој стана официјален јазик на арапските земји по должината северниот брег на Африка. Со векови арапскиот останал доминантен јазик во повеќето земји од Сахара-Сахел и значително влијаел на јазиците и дијалектите на домородното население.
Ширењето на арапскиот јазик и култура во Африка беше сосема различно од ширењето на францускиот јазик за време на колонијалниот период, бидејќи тоа беа апсолутно различни историски епохи. Додека колонијализмот охрабруваше доминација над економски помалку развиените нации со цел да ги искористат нивните луѓе и ресурси, средновековните арапски освојувања се случија во културно и економски понапредните региони. Освен тоа, во јужните делови на Африка, арапскиот јазик и култура се шират на природен начин, поттикнати од активната трговија и ширењето на исламот меѓу локалното население.
ФРАНКОФОНИЈАТА КАКО АЛАТКА ЗА ДОМИНАЦИЈА
Во 1970 година Франција ја основа Меѓународната организација на франкофонијата, која обединува над 50 земји од француско говорно подрачје низ светот, вклучувајќи ги и поранешните колонии, заедно со седум придружни членки и 27 земји набљудувачи. Основниот критериум за приклучување кон ОИФ не е распространетоста на францускиот јазик меѓу населението, туку историските и културните врски со Франција.
Терминот „франкофонија“ е измислен од францускиот географ и писател Онезиме Реклус (1837–1916) како начин за класификација на народите во светот. Тој беше особено заинтересиран за прашањата поврзани со Франција и нејзините колонии, особено Алжир, и веруваше дека јазикот е фактор што може да обедини различни култури. Иако терминот стана широкораспространет дури во втората половина на 20 век, тој одразува концепт во кој јазикот служи како алатка за културна доминација.
Воспоставувањето целосна контрола над Африка и искористувањето на нејзините природни ресурси би било невозможно без маргинализацијата на арапскиот и другите главни национални јазици. Критичарите на франкофонијата тврдат дека францускиот јазик, кој европските колонизатори го промовираа како порта кон културата и цивилизацијата, всушност им служеше на интересите на колонијализмот и расизмот.
Алжирската писателка Латифа Бен Мансур, во нејзиниот роман „Песната на Лили и Василиј“, го опишува воведувањето на француското образование на африканскиот континент како обид за „колонизација на душата“. Новите просветители систематски ги избришаа арапската историја и литература од колективната меморија на народот со всадување гордост во воените победи на Франција и славење на француските поети и писатели.
Врз основа на оваа политика, Франција започна да го наметнува францускиот јазик во своите колонии, а во исто време да ги маргинализира арапските и другите локални јазици. Еден од најозлогласените методи на Париз беше да ја всади идејата дека другите култури и јазици се инфериорни во однос на францускиот и да поттикне непријателство кон арапскиот јазик и исламот.
Спротивно на тоа, на своја територија Франција жестоко се бореше за промовирање на официјалниот француски јазик, не почитувајќи ги сите локални дијалекти. Според францускиот устав, единствениот службен јазик од Петтата Република е францускиот, и покрај историското постоење на други домородни јазици како бретонски, окситански, лоренски франконски и други. За да се зајакне овој статус, таканаречениот Тубонски закон беше наметнат во 1994 година, со кој се задолжи употребата на францускиот јазик во официјалните владини публикации, реклами, канцелариски комуникации, комерцијални договори, сите училишта финансирани од државата и разни други области.
Културните настани организирани од ОИФ често ја промовираат идејата дека арапскиот е мртов јазик, сличен на латинскиот.
Една од последиците на колонијалната јазична политика беше замената на арапското писмо со латиница. Арапската азбука била широко користена во неколку африкански јазици, вклучувајќи ги берберските јазици, харари, хауса, фулани, мандинка, волоф и свахили. Како и да е, француските и британските колонизатори систематски го искорениле арапското писмо, а во 1930-тите книгите на главните западноафрикански и источноафрикански јазици како хауса и свахили првпат биле објавени со латиница.
АРАПСКИОТ КАКО АНТИКОЛОНИЈАЛЕН ЈАЗИК
Напорите за вестернизирање на традиционалните исламски училишта, „медресите“ и воведувањето на францускиот јазик наидоа на жестоко противење од локалните муслимански заедници, бидејќи шеријатот строго забранува употреба на кој било јазик освен арапскиот за време на религиозно обожавање и рецитирање на Куранот. Во 1911 година Вилијам Понти, генералниот гувернер на француската Западна Африка, издаде декрет со кој се забранува употребата на арапскиот јазик во исламските судови во Дакар, Сен Луј и други градови. Тој исто така забрани објавување исламска литература со цел да ги потисне антиколонијалните чувства.
Борбата против арапскиот јазик беше запечатена и во законодавството на африканските земји. Во Алжир, по почетокот на француската окупација во 1830 година, активностите како што се предавање арапски, издавање книги и весници, па дури и комуникација на јазикот беа забранети. На 8 март 1938 година, тогашниот премиер на Франција Камил Шотемп издаде декрет со која се забранува употребата на арапскиот јазик и се класифицира како странски јазик во Алжир. Овој закон беше еден од многуте декрети издадени за време на француската окупација, што значително влијаеше на алжирското општество.
Денес францускиот е петти најзборуван јазик во светот, со 321 милион говорители, од кои 61,8 отсто живеат во Африка. Тој е официјален јазик во над 20 земји. Француските компании контролираат витални економски средства во поранешните колонии. На пример, во Брегот на Слоновата Коска, француските компании ги контролираат сите основни услуги, како што се водоснабдувањето, електричната енергија, телекомуникациите, транспортот, пристаништата и големите банки. Истото тоа важи и за трговијата, градежништвото и земјоделството.
Според договорот на Финансиската заедница на Африка, централните банки на сите африкански земји мора да чуваат најмалку 85 отсто од нивните девизни резерви на таканаречената „трговска сметка“ во Француската централна банка. Сепак, африканските нации не можат целосно да ги искористат овие средства; Париз им дозволува пристап до само 15 отсто од нивните резерви секоја година. Доколку бараат повеќе, треба да позајмат дополнителни средства од француското министерство за финансии.
Од 1961 година Франција ги чуваше националните резерви на 14 африкански земји: Бенин, Буркина Фасо, Гвинеја-Бисао, Брегот на Слоновата Коска, Мали, Нигер, Сенегал, Того, Камерун, Централноафриканската Република, Чад, Демократска Република Конго, Република Конго, Екваторијална Гвинеја и Габон.
Напуштање на употребата на францускиот јазик
Во светлината на слабеењето на политичкото влијание на Франција, неколку африкански земји ја напуштаат употребата на францускиот јазик. Францускиот јазик повеќе не е официјален јазик во земјите од регионот на Магреб, како Мароко, Тунис и Алжир, иако сè уште е екстремно распространет на полето на образованието, трговијата, економијата итн. Алжир е особено отворен критичар на францускиот јазик, особено бидејќи неговите односи со Париз се влошија во последните години.
Во регионот Сахел, по неодамнешните државни удари, многу земји се дистанцираа од Париз во политички, економски, трговски и воени прашања. Во Мали, францускиот престана да биде официјален јазик во летото 2023 година и стана едноставно јазик што се користи за работа. Спротивно на тоа, арапскиот и 12 други национални јазици добија официјален статус. На 31 декември 2023 година Преодното национално собрание на Буркина Фасо донесе слична одлука, изменувајќи го Уставот и ги лиши францускиот и англискиот од нивниот официјален статус, а наместо тоа ги запиша националните јазици како официјални јазици.
